.

Создатели храмов в Древнем Египте прекрасно владели архитектурно-пространственной композицией. Они в совершенстве пользовались философски осмысленной системой психологического воздействия на человека. Архитектурно-пространственные композиционные приемы строго соответствовали принципам культовых церемониалов, а культовые действа укладывались в рамки создаваемой пространственной архитектуры. Не исключено, что сам архитектор, получивший задание от заказчика, в значительной мере подсказывал жрецам "сценарий" религиозных ритуалов. Примером может служить разветвленная объемно-пространствен-ная система комплексов храмов в Карнаке (Новое царство), получившая свое развитие во времени от Тутмоса I (XVI в. до н.э.) до Птолемея (332—30 гг. до н.э.).

При этом следует заметить, что большая продолжительность процесса возведения всего храмового ансамбля выявила устойчивость первоначальных принципов, заложенных в композиционных приемах общего объемно-пространственного построения.

Принципиальной является взаимосвязанная система перетекающих, постепенно уплотняющихся, уменьшающихся в своих размерах пространств, из открытого пространства на подходах к храмам, обрамленного галереями метрически расставленных сфинксов, через массивные пилоны, украшенные врезными рельефами, — в обширные многоколонные дворы, сквозные портики, гипостильные залы, в культовые помещения, как правило, завершающиеся малым ритуальным залом. Удивительная пространственная композиция, точно рассчитанная на психологический эффект религиозно-мистического воздействия на человека средствами сверхмонументальной архитектуры, ритмического обжатия пространства, сопровождаемого сменой зрительных впечатлений (храм Хонсу в Карнаке, 1200—1168 гг. до н.э.).

Храм Амона в Луксоре (Аменхотеп II. 1455— 1419 гг. до н.э. XVIII династия. Первый двор — Рамзее II. 1300—1233 гг. до н.э. Новое царство XIX династия). Схема плана. Пластическое богатство обращено во внутреннее пространство.

.

.

Характерно, что эти принципы проводятся не только в наземной архитектуре храмов, построенных в Карнаке, в Эдфу или Мединет-Абу, но и в подземном пещерном храме в Абу-Симбеле (храм Амона Фиванского, построенный при Рамзесе II, 1300—1233 гг. до н.э.).

Характерно для архитектуры Египта и развитие системы пропорционирования. Как известно, это относится не только к фасадным решениям сооружений, а (что для нас особенно существенно) и к пропорционированию пространственных архитектурных решений, что несомненно привело к высокой степени эмоциональной и художественной выразительности египетской архитектуры, ее высокой религиозно-мистической образности. Этому способствовало и пространственное взаимодействие, взаимодополнение архитектуры и монументальных